El Des-encuentro de dos Mundos: Género y Complementariedad en los Andes

LOS CUATRO CANTOS DEL MUNDO:

ALBORNOZ, C. de. [1587]. (1967). Instrucción de descubrir todas las gua-cas del Perú y sus camayos y haziendas. Paris : Journal de la Société des Américanistes.

AYALA, Felipe Guamán Poma. de. (1979). Nueva Coronica y Buen Gobierno. Tomo I y II. Caracas: Biblioteca Ayacucho.

BERTONIO, L. [1612]. (1984). Vocabulario de la Lengua Aimara. La Paz : Facsím.

BETANCOURT, G. A. y ACCORSI, S. (1992). Caminando tras la huella del Inca. (Ensayo para el Seminario El Duelo Cósmico de la Conquista, dicta-do por la Dra. Laura Lee Crumley, Maestría en Historia Andina, Univalle). Cali: Inédito.

BETANCOURT, G. A. y ACCORSI, S (1992). El culto a los muertos en el Tawantinsuyu. (Ensayo para el Seminario Cofradías, dictado por la Dra. Olinda Celestino, Maestría en Historia Andina, Univalle). Cali: Inédito.}

BOUYSSE CASSAGNE, T., y HARRIS, O. (1987). Pacha –en torno al pensamiento Aymara. En: Tres reflexiones sobre el pensamiento andino. La Paz: Hisbol.

BURGA, Manuel. (1988). Nacimiento de una Utopía: Muerte y Resurrección de los Incas. Lima: Instituto de Apoyo Agrario.

CERCEDA, V. (1987). Aproximaciones a una Estética Andina: De la Belleza al Tinku. En: Bouyesse y Harris (comp.), Tres Reflexiones sobre el Pensamiento Andino. La Paz: Hisbol.

COBO, B. (1964). Historia del Nuevo Mundo. Madrid: Colección Biblioteca de Autores Españoles.

ELIADE, M. (1992). Lo Sagrado y lo Profano. Barcelona: Editorial Labor S.A.

EVANS-PRITCHARD. (1965). Teorías de la Religión Primitiva. Madrid: Siglo XXI.

GISBERT, T. (1980). Iconografía y Mitos Indígenas en el Arte. En: Reproducción y Transformación de las Sociedades Andinas. Tomo II. La Paz: Gisbert & Cia. S.A.

GODELIER, M. (1990). Lo Ideal y lo Material. Madrid: Taurus.

LÓPEZ BARALT, Mercedes y SOLA, Donald (1980). “The Quechua Elegy to the All Powerful Inka Atawallpa: A Literary Rendition of the Inkarri Myth”. En: Latin American Indian Litaratures, vol.IV, núm. 2. Pittsburgh.

MAC COMARK, S. (1986). Ritual, Conflicto y Comunidad en el Perú Colonial Temprano. En: Reproducción y Transformación de las Sociedades Andinas, Siglos XVI-XX. Tomo II. Quito: Abya-Yala.

MARTÍNEZ, G. (1976). El sistema de los Uywiris en Isluga. En: Homenaje al R.P.Gustavo le Paige. Arica: Anales de la Universidad del Norte.

MERCADO DE PEÑALOZA, P. [1583]. (1965). Relación de la Provincia de Pacajes. En: Relaciones geográficas de Indias- Perú. Vol. I. Madrid: BAE.

PLATT, T. (1989). Del Taqui Sagrado al Masha Profano. En: Reproducción, Transformación de las sociedades Andinas, Siglo XVI-XX. La Paz: Hisbol.

PLATT, T. (1987). Entre Ch’axwa y Muxsa. Para una Historia Real del Pensamiento Político Aymara. La Paz: Hisbol.

RAMOS, G. ([1621] 1961). Historia de Nuestra Señora de Copacabana. La Paz: Academia Boliviana de la Historia.

ROSTWOROWSKI, M. (1988). Historia del Tawantinsuyo. Lima: IEP.

SANTA CRUZ PACHACUTI YAMQUI, J. de. ([1613]. (1968). Relación de Antigüedades deste Reyno del Perú. En: Tres Relaciones de Antigüedades Peruanas. Madrid: Editorial Marcos Jiménez de la Espada.

SCHWARD, F. (1988). El Enigma Precolombino, Tradiciones, Mitos y Símbolos de la América Antigua. Barcelona: Editorial Martínez Roca.

TAYLOR, G. (1980). Rites et Traditions de Huarochiri. Paris: L’Harmattan.

TCHOPIK, H. (1968). The Aymara. En: Handbook of South American Indians. Washington: Bureau of American Etnology.

TURNER, V. (1974). La Selva de los Símbolos – Aspectos del ritual Ndembu. London: Cornell University Press.

EL METALENGUAJE DE LA CONQUISTA:LA RETÓRICA CRISTIANA Y LA MUTILACIÓN DE LA VOZ INDÍGENA:

ADORNO, Rolena. (1980). La redacción y enmendación del autógrafo de la Nueva crónica y buen gobierno. En: Guaman Poma 1980b:1, pp. XXXII-XLVI. México: Editorial Primer Siglo.

ALBORNOZ, Cristóbal de. [1587]. (1967). Instruccíon de descubrir todas las guacas del Perú y sus camayos y haciendas. Paris: Journal de la Sociéte des Americanistes.

AYALA, Felipe Guamán Poma de. (1979). Nueva coránica y buen gobierno, Tomos I y II. Caracas: Biblioteca Ayacucho.

BORDIEU, Pierre. (1991). El sentido práctico. Madrid: Ed. Taurus Humanidades.

BURGA, Manuel. (1988). Nacimiento de una Utopía: Muerte y resurrección de los Incas. Lima: Instituto de Apoyo Agrario.

CHANG-Rodríguez, Rachel. (1988). La apropiación del signo. Tres cronistas indígenas del Perú temprano. EEUU: Arizona State University.

DUVIOLS, Pierre. (1967). La idolatría en cifras: Una relación peruana de 1619. En: Études Latino Americaines. Francia : Ed. Fac. des Lettres et Sciences Humaines D’Aix en Provence.

GRUZINSKI, Serge. (1991). La colonización del Imaginario: Sociedades indígenas y occidentalización en el México español. Siglos XVI-XVIII. México: F.C.E.

HENNINGSEN, Gustav. (1983). El abogado de las brujas: Brujería vasca e inquisición española. Madrid: Alianza Editorial.

MILLONES, Luis. (1973). “Un movimiento nativista del siglo XVI: El Taki Onqoy”. En: Ossio, Juan. (comp.) Ideología mesiánica del mundo andino. Lima: Ed. Ignacio Prado Pastor.

MOLINA, Cristóbal de. (1943). Ritos y fábulas de los Incas en las crónicas de los Molina. Lima : Lib. e Imp. D. Miranda.

MULHMANN, Wilhelm E. (1968). Messianismes révolutionnaires du Tiers Monde. Paris: Ed. Gallimard.

MURRA, John V. (1980). Wamán Poma, etnógrafo del mundo andino. México : Siglo XXI.

OSSIO, Juan (Comp.) (1973). Ideología Mesianica del Mundo Andino. Lima :Editorial Ignacio Prado Pastor.

RAMOS, Gabriela y Urbano, Enrique. (1993). Catolicismo y extirpación de idolatrías. Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de las Casas.

RIVERA-Rodas, Oscar. (1994). “El encuentro de dos mundos: la escritura de Dios y la voz mutilada”. En: Colonial Latin American Historical Review, Volume 3. New Mexico: Spanish Colonial Research Center.

STERN, Steve J. (1982). “El Taki-Onqoy y la sociedad andina, (Hua-manga, siglo XVI)”. En: Allpanchis Phuturinqa, nº 19. Cuzco: Instituto de Pastoral Andina.

TITUCUSSI, Yupanqui. (1985). Ynstruçion. Lima: Ed. Luis Millones. Varon Gabai, Rafael. (1990). “El Taki Onqoy. Las raíces andinas de un fenómeno colonial”. En: Millones, Luis (comp), El retorno de las guacas. Lima: IEP.

VEGA, Garcilaso de la. (1960) Comentarios, Proemio al lector. Madrid: Editorial C. Sánz de Santa María._

VEGA, Garcilaso de la. (1960). Historia general del Perú, Libro 1, Cap.1. Biblioteca de Autores Españoles. Madrid: Ed. C. Sánz de Santa María.

WACHTEL, Nathan. (1971). La vision des vaincus. Les indiens du Pérou devant la conquête espagnole (1530-1570). París: Gallimard.

ZUIDEMA, R.T. (1965). “Observaciones sobre el Taki-Onqoy”. En: Historia y Cultura 1. Lima: Archivo General de la Nación.

LA CABEZA DE INKARRI: MITO Y PROFECÍA EN LOS ANDES:

ARGUEDAS, J.M. (1975). Dioses y hombres de Huarochiri. México: Siglo XXI.

DUVIOLS, P. (1986). Cultura Andina y Represión: Proceso y Visitas de Idolatrías y Hechicerías. Cajatambo, Siglo XVIII. Cuzco: Bartolomé de las Casas. Biblioteca de Archivo de Historia Andina.

ELIADE, Mircea (1992). Lo Sagrado y lo Profano. Barcelona: Edito-rial Labor S.A.

LARA FIGUEROA, Celso A. (1993). Algunos Problemas Teóricos de la Literatura Oral. En: Revista Oralidad No 05. Quito: Abyala.

LÓPEZ-BARALT, Mercedes (1987). El Retorno del Inca Rey: mito y profecía en el mundo andino. Madrid: Editorial Playor. Biblioteca de Autores de Puerto Rico.

ORTIZ Rescaniere, Alejandro (1973). De Adaneva a Inkarri: Una Visión Indígena del Perú. Lima: Ediciones Retablo de Papel.

OSSIO A. Juan (1973). Ideología Mesiánica del Mundo Andino. Lima: Ed. Ignacio Prado Pastor.

STRAUSS, Levy (1970). Antropología Estructural I. Buenos Aires: Eu-deba, 3ª Edición, Cap. II, XI y XII.

VEGA-CENTENO, Imelda (1990). Tradición Oral: Extirpación y Represión. En Oralidad No 2. La Habana: Editorial José Martí.

URBANO, H.O. (1978). Introducción a Gow, R y Condori, B. En: Kay Pacha. Cuzco: Centro de Estudios Rurales Bartolomé de las Casas.

WEISS, Gerald. (1986) Elements of Inkarri East of Andes. Myth and Imaginary in the New World. Amsterdam: Edmundo Magaña and Meter Mason Editores. Centro de Estudios y Documentación Latinoamericano. Latin American Series.

Seminarios:

CRUMLEY, Laura Lee. (1992) Curso para la Maestría en Historia Andina, Universidad del Valle, Cali, Colombia.

VIEJOS PUEBLOS: MEMORIA VIVA:

ARGUEDAS, J. M. (1967). La agonía de Rasu Ñiti. En: Arguedas. Amor mundo y todos los cuentos. Lima: Francisco Moncada Editores.

BALANDIER, G. (1982). O poder em cena. Brasília: Ed. Universidade de Brasília.

BURGA, M. (1988). Nacimento de una utopía: muerte y resurrección de los incas. Lima: Instituto de Apoyo Agrário.

CASTRO-KLAREN. (1990). Discurso y transformación de los dioses en los Andes: del Taki Onqoy a Rasu Ñiti. En: Millones. El Retorno de las huacas. Lima: Instituto de Estudios Peruanos & Sociedad Pe-ruana de Psicoanálisis.

CERTEAU, M. (1980). L’invention du quotidien. París: Unión Générale D’Editions.

ELIADE, M. (1992). Lo Sagrado y lo Profano. Barcelona: Editorial Labor S.A.

LEMLIJ et al. (1990). El Taki Onqoy: reflexiones psicoanalíticas. En: El retorno de las huacas: estudios y documentos sobre el Taki Onqoy siglo XVI. Lima: Instituto de Estudios Peruanos & Sociedad Peruana de Psicoanálisis.

MALDONADO, L. (1989) La religiosidad popular. En: Alvarez Santal et al. Antropologia e Historia. Sevilla: Anthropos, Editorial del Hombre.

MILLONES, L. (1973). Un Movimiento Nativista de Siglo XVI: El Taki Onqoy. En: Ossio, J. Ideología Mesiánica del Mundo Andino. Lima: Editorial Ignacio Prado Pastor.

SOIHET, R. (1992). O Drama da conquista na festa: reflexões sobre resistência indígena e circularidade cultural. En: Estudos Históricos, América No. 9. Fundação Banco do Brasil. Rio de Janeiro: Ed. da Fundação Getúlio Vargas.

THOMPSON, E.P. (1987). A formação da classe operária inglesa. Vol I. São Paulo: Paz e Terra.

VOVELLE, M. (1987). Ideologías e mentalidades. São Paulo: Ed. Brasiliense.

ZUIDEMA, R.T. (1985). L’organization andina du savoir rituel et technique en terms d’espace et de temps. Lima: Revista Causa, No. 06.