Encuentros de Educación Superior y Pedagogía 2005

Capítulo 1. Aprendizaje basado en problemas. Experiencia en el curso de Medicina de Transfusión Integral

El Artículo 6º de la Ley 30 de 1992 reza que: "Son objetivos de la Educación Superior y de sus instituciones: profundizar en la formación integral de los colombianos dentro de las modalidades y calidades de la Educación Superior, capacitándolos para cumplir las funciones profesionales, investigativas y de servicio social que requiere el país". Por su parte, el artículo 5º de la Ley 115 de 1994 o Ley General de la Educación estipula que la educación se desarrollará atendiendo a los siguientes fines: "El pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que le imponen los derechos de los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de formación integral, física, psíquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y demás valores humanos".

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El término "universitarios" incluye, además de los estudiantes, a los profesores, al personal directivo y al personal administrativo de la Universidad.

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Capítulo 2. Experiencias pedagógicas de la formación artística

Sin referencias.

Capítulo 3. La cátedra: una experiencia de construcción de tejido académico

Sin referencias

Capitulo 4. Aprendizaje basado en proyectos. Experiencias formativas en la práctica clínica de parasitología

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Capítulo 5. Experiencias pedagógicas: pretensión de encontrar "una didáctica universitaria". La experiencia de la "Cátedra, Escuela y Modelos Pedagógicos" del Instituto de Educación y Pedagogía de la Universidad del Valle

Problematizar se refiere al contexto de análisis e indagación que realizamos, esta más cerca de la idea de método, en el sentido de seguir una lógica que responde a los procesos y no a los productos, es método en términos de Edgar Morin, diferente al método cartesiano. Es un problema que se ha problematizado en su contexto, deseos, azares e intereses y sigue las condiciones de posibilidad del problema.

CAPRA, F. La trama de la vida. Anagrama, Barcelona, 1999.

El término refuncionalizar como aquí lo planteamos trata de los mecanismos de representación que una cultura modifica por medio de sus prácticas, siguiendo especialmente los planteamientos de Serge Moscovici y Maurice Godelier, encontramos que hay unas funciones entre pensamiento y representación que permiten dicha refuncionalización y se realizan permanentemente, en algunos casos consciente, en otros inconsciente.

Foucault las define como las tecnologías que permiten a los individuos efectuar, por cuenta propia o con ayuda de otros, cierto número de operaciones sobre su cuerpo y alma, pensamientos, conducta o cualquier forma de ser, obteniendo así una transformación de sí mismo con el fin de alcanzar cierto grado de felicidad, pureza, sabiduría o inmortalidad. Ver en: Michel Foucault. Tecnologías del yo. Barcelona, Paidós, 1990. p. 48.

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Op. cit. Retoma la definición de Hilgard, 1956.

Op. cit.

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Op. cit. p. 122.

Op. cit. p. 124-125.

Op. cit. p. 130-142.

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Tales elementos son, según lo hemos logrado establecer: los fundamentos, los valores, los procesos, los conceptos y las técnicas que es necesario saber para formarse como colombiano. Estos elementos bajo la misma nominación son considerados como interrogantes en el pensar.

SÁNCHEZ, N.A. Hacia una propuesta de la formación en la Universidad del Valle, Cali, marzo de 2000.

Idem, obra citada.

Referencia tomada de una charla sobre el carácter rentista del colombiano y la necesidad de pasar a un carácter productivo del ser colombiano. Charla presentada por Gustavo Petro, Senador de la República, al Seminario de los Círculos Pedagógicos "El Taller" de los empleados del Sena-Valle.

Profundizar este elemento en Michel Foucault. Hermenéutica del sujeto. p. 108. La Piqueta, Barcelona, 1994.

"Un ejemplo claro de cómo el arte nutre a la ciencia es el concepto de perspectiva, que se genera en la pintura y después pasa a ser un concepto fundamental en la física. Es lo que podríamos denominar como ángulos de fuga del razonamiento científico, que no necesariamente se generan dentro de la ciencia. La revolución de la física del siglo XVII puede ser vista, en este sentido, como producto del renacimiento como un fenómeno cultural complejo que involucró a todas las artes, a todas las artesanías y, en general, a todas las formas de apropiación de la realidad posibles en ese momento". Conocimiento y Ciencias Sociales, op. cit. 28.

FOUCAULT, M., Microfísica del Poder, Editorial La Piqueta, España, 1992, pp. 32-33.

La verdad producida en relación con el saber constituye una postura, una concepción del sujeto, una valoración que desencadena los análisis epistemológicos.

FOUCAULT, M., Saber y Verdad, La Piqueta, Madrid, 1991, p. 50.

Ibíd. p. 51.

Ibíd.

MORIN, E. El Método I, Cátedra, 1994, p. 22.

Ibíd. p. 24.

Ibíd. p. 35.

Ibíd. p. 23.

Capítulo 6. CU:NA, un desafío pedagógico

El profesor Harold Martínez Espinal ha participado en foros internacionales y nacionales en Quito, 1975, Valparaíso, 1995, Guatemala, 1996 y Bogotá, 1998, acerca de la formación del arquitecto en relación con la sociedad y la cultura. Igualmente, el profesor Martínez Espinal dictó una conferencia sobre el tema Arquitectura y Naturaleza en el Instituto de Planeamiento Urbano de la Universidad de Nottingham, Inglaterra, en 1992.

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Ibídem, p. 53.

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Ibídem.

El término se deriva de biofilia. Fue empleado por primera vez en 1984 por el profesor Edgard O. Wilson, biólogo de Harvard para describir una atracción innata hacia la Naturaleza que existe en nuestro cuerpo como consecuencia de las decenas de miles de años en que el ser humano cazador recolector vivió en una interacción fuerte con el mundo natural. Según él, las respuestas instintivas generadas por esta interacción, se volvieron parte del código genético de la especie humana. En consecuencia, parte del bienestar emocional, intelectual y físico del ser humano, depende de tener un acceso directo al mundo natural. Tomado del New York Times de septiembre 17 del 2006. La misma idea, en términos generales, es tratada por Morris Berman en su libro "Historia de la conciencia", donde expone la conciencia de interacción asociativa que esa vida del cazador recolector engendró en el ser humano. Editorial Cuatro Vientos, Santiago de Chile, 2004.

Capitulo 7. Los círculos de prevención en salud integral. Una experiencia fundamental en la formación integral del estudiante universitario

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RESTREPO RESTREPO, Vilma. Manual de talleres participativos para la prevención del uso de psicoactivos en población laboral. EPM-SURGIR. 1993. Coautora.

RESTREPO RESTREPO, Vilma. Manual: Pensar y crear la prevención. Manual para facilitadores de la prevención del uso indebido de psicoactivos, 1996. SURGIR-COOPERACIÓN ESPAÑOLA. Coautora y coordinadora.

RESTREPO RESTREPO, Vilma. "Construcción de un concepto de prevención". Revista de la Facultad Nacional de Salud Pública. U. de A., 1997. Autora.

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Capitulo 8. Panorama de la Consejería Estudiantil en la Escuela de Bacteriología y Laboratorio Clínico

Acuerdo 001 del 3 de febrero de 1993, Consejo Superior, Universidad del Valle.

Acuerdo 003 de 1989, de Consejo Superior, Universidad del Valle.

Resolución 162 de noviembre 3 de 1994, de Consejo Académico, Universidad del Valle.

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Capítulo 9. El uso de las analogías en los cursos del Departamento de Química de la Universidad del Valle

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